СЕВЕРНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ И НЕ ТОЛЬКО
За пределами Чан-Чана: храмы моче и Уанчако
Чан-Чан расположен в долине, которую сформировали две другие главы перуанского побережья — моче, жившие здесь столетиями ранее, и деревня рыбаков на тростниковых лодках, до сих пор промышляющих в этом море.
Смотрите экскурсии в Чан-Чан на Viator ↗Моче, за много веков до чиму
Задолго до того, как чиму построили Чан-Чан, культура мочика занимала большую часть того же участка побережья, достигнув расцвета примерно между 100 и 700 годами нашей эры — за несколько столетий до основания самого Чан-Чана около 850 года. Их две великие пирамиды, Уака-дель-Соль и Уака-де-ла-Луна, стоят чуть южнее Трухильо в той же долине Моче, и взаимоотношения между этими двумя цивилизациями археологи обычно понимают как связь предка и потомка, а не как соперничество за одну территорию в один и тот же период времени.
Расписной храм луны
Уака-де-ла-Луна — лучше сохранившаяся из двух пирамид мочика: её ступенчатый фасад покрыт полихромными рельефными фресками, которым нет аналогов в Чан-Чане. Если у чиму фризы — это неокрашенная глина, то мочика работали с яркими красным, белым, чёрным и жёлтым пигментами. Доминирующий повторяющийся образ — Ай-Апаек, клыкастое божество, известное как бог-обезглавливатель: он изображён с церемониальным ножом и отрубленными головами в сценах, тесно связанных с ритуальными человеческими жертвоприношениями, которые, как широко признано, занимали центральное место в религиозной и обрядовой жизни культуры мочика.
Разные боги — одно побережье
Там, где чиму построили целую космологию вокруг луны и моря, воплотив её в повторяющихся фризах из штампованной штукатурки, мочика сосредоточили свою вокруг Ай-Апаэка и ритуальных жертвоприношений, выразив её в ярких повествовательных настенных росписях. Посещение обоих объектов в одной поездке превращает контраст из академического в осязаемый: две прибрежные культуры, разделённые несколькими столетиями и работавшие в одной и той же долине с теми же глиняными материалами, читали одну и ту же пустыню и один и тот же океан на двух поразительно разных визуальных и религиозных языках.
Уанчако — тростниковые лодки
В нескольких километрах от Чан-Чана рыбацкий городок Уанчако хранит морскую традицию, которая древнее и культуры мочика, и культуры чиму: речь о кабальито де тотора — небольшой лодке из тростника, которой местные рыбаки пользуются для лова на этом участке Тихого океана уже около 3 000 лет. Сплетённые из тростника тотора, который собирают в прибрежных водно-болотных угодьях, эти лодки и сегодня почти каждое утро выходят на вёслах в прибой — так же, как это делалось испокон веков, — а в конце сессии рыбаки возвращаются на них к берегу, стоя на гребнях разбивающихся волн.
Живая нить, ведущая к Чан-Чану
В 2003 году Национальный институт культуры Перу официально признал кабальито де тотора частью культурного наследия страны — дань уважения традиции, которая связывает современных рыбаков Уанчако с тем же океаном, что вдохновлял чиму, вырезавших свои узоры на стенах дворцов Чан-Чана тысячу лет назад. Наблюдать, как такая лодка скользит сквозь прибой на рассвете, — значит в миниатюре видеть, как сюжеты рыб и волн с фризов Ник-Ана до сих пор оживают на той самой воде, которую они всегда были призваны изображать, — почти не прерываясь на протяжении тысячелетия непрерывного использования.