DIE WEITERE NORDKÜSTE
Über Chan Chan hinaus: Die Moche-Tempel und Huanchaco
Chan Chan liegt in einem Tal, das von zwei anderen Kapiteln der peruanischen Küste geprägt wurde – den Moche, die Jahrhunderte zuvor kamen, und einem Schilfboot-Dorf, das bis heute in diesem Meer fischt.
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Lange bevor die Chimú Chan Chan errichteten, besiedelte die Moche-Kultur weite Teile desselben Küstenabschnitts und blühte etwa zwischen 100 und 700 n. Chr. – mehrere Jahrhunderte bevor Chan Chan selbst um 850 n. Chr. gegründet wurde. Ihre beiden großen Pyramiden, Huaca del Sol und Huaca de la Luna, stehen nur wenige Kilometer südlich von Trujillo im selben Moche-Tal. Das Verhältnis zwischen den beiden Zivilisationen wird von Archäologen allgemein eher als das von Vorfahren und Nachfahren verstanden denn als das von rivalisierenden Konkurrenten, die zur selben Zeit um dasselbe Territorium kämpften.
Der bemalte Mondtempel
Die Huaca de la Luna ist die besser erhaltene der beiden Moche-Pyramiden – ihre gestufte Fassade ist mit polychromen Reliefmalereien bedeckt, wie man sie in Chan Chan vergeblich sucht. Während die Friese der Chimú aus ungemalter Erde bestehen, arbeiteten die Moche mit leuchtendem Rot, Weiß, Schwarz und Gelb. Die dominierende wiederkehrende Figur ist Ai Apaec, eine mit Fangzähnen versehene Gottheit, allgemein bekannt als der Enthauptungsgott, dargestellt mit zeremoniellem Messer und abgeschlagenen Köpfen in Bildern, die eng mit rituellem Menschenopfer verbunden sind – eine Praxis, die weithin als zentral für das religiöse und zeremonielle Leben der Moche verstanden wird.
Verschiedene Götter, eine Küste
Während die Chimú eine ganze Kosmologie um Mond und Meer errichteten und sie in wiederholten Stuckreliefs ausdrückten, stellten die Moche ihre Weltanschauung um Ai Apaec und rituelle Opfer in den Mittelpunkt und erzählten sie stattdessen in lebendigen, bemalten narrativen Wandbildern. Beide Stätten auf derselben Reise zu besuchen, macht den Kontrast konkret statt akademisch: zwei Küstenkulturen, durch mehrere Jahrhunderte getrennt und im selben Tal mit denselben Lehmziegelmaterialien arbeitend, die dieselbe Wüste und denselben Ozean in zwei völlig unterschiedlichen visuellen und religiösen Sprachen lesen.
Huanchacos Schilfboote
Nur wenige Kilometer von Chan Chan entfernt hält das Fischerdorf Huanchaco eine maritime Tradition lebendig, die älter ist als sowohl die Moche als auch die Chimú: das Caballito de Totora, ein kleines Schilfboot, mit dem die örtlichen Fischer seit schätzungsweise 3.000 Jahren diesen Abschnitt des Pazifiks befahren. Aus Totora-Schilf geflochten, das in Feuchtgebieten nahe der Küste geerntet wird, werden die Boote an den meisten Morgen noch immer wie seit jeher durch die Brandung gerudert – und am Ende einer Ausfahrt stehend auf den brechenden Wellen zurückgeritten.
Ein lebendiger Faden zurück zu Chan Chan
Das peruanische Nationalinstitut für Kultur erkannte den Caballito de Totora im Jahr 2003 offiziell als Teil des kulturellen Erbes des Landes an – eine Würdigung einer Praxis, die die heutigen Fischer von Huanchaco mit demselben Ozean verbindet, den die Chimú vor tausend Jahren in die Palastwände von Chan Chan gemeißelt haben. Wer bei Sonnenaufgang zusieht, wie einer dieser Schilfboote durch die Brandung sticht, erlebt auf leise Weise das Motiv von Nik Ans Fisch-und-Wellen-Friesen als lebendige Realität – auf genau dem Wasser, das es seit jeher darstellen sollte, in einer fast ununterbrochenen Tradition von tausend Jahren unveränderten Gebrauchs.